El tema que me han pedido para tratar no es fácil, pero intentaré aclararlo lo máximo posible.

Comienzo abordando el tema en sus aspectos elementales, para después subir a sus mayores altitudes. Sobre él hay un viejo error contra el que, en mi juventud, ya tuve que luchar internamente. ¿Cuál es este error?

Falso principio sobre la amistad y el odio

La idea de amistad y odio es antitética. Cuando se odia a alguien, se dice que no es amigo. Cuando se es amigo de alguien, no se le puede odiar. Por lo tanto, la amistad y la enemistad o el afecto y el odio son sentimientos opuestos, que no pueden coexistir sobre el mismo objeto en la misma alma. ¿Cuál es la raíz de la amistad? ¿Cuál es la raíz del odio?

El Dr. Plinio durante una conferencia en febrero de 1986 

Se difunden las siguientes impresiones que, a primera vista, parecen verdaderas: la persona tiene amistad con otro cuando este la trata bien, de manera agradable, afable, divertida y atractiva. También hay amistad para quien nos trata con dedicación. Entonces, la persona se siente atraída, ya no por la amabilidad de la convivencia, sino por el interés; esta dedicación puede ser el objeto o punto de partida de alguna utilidad para ella.

También se siente amistad por otro cuando nos trata de tal manera que nos deja lisonjeados. Alguien nos muestra admiración o simpatía, nos llega a los oídos –¡cosa rara!– que habla bien de nosotros ante los demás y, involuntariamente, indirectamente, hace cierta propaganda de nosotros, y esto, en nuestros labios, tiene el sabor del néctar de los néctares: “¡Habla bien de mí, me elogia! ¡Y solo él reconoce que tengo tal cualidad!” Y da una especie de “xodó” [mimo], como se dice en portugués.

Por otro lado, está el odio. Si la persona tiene una presencia desagradable, si busca imponerse sobre mí, tomar mi tiempo para hablar de temas que no me interesan, si habla mal de mí y hace propaganda contra mí; si al tratar conmigo hiere mi amor propio, o mi orgullo, haciendo entender que él es, sabe o tiene más que yo, si esta persona, en resumen, hace lo contrario de lo que dije antes, el resultado es el odio.

Desenmascarando el sofisma

Entonces, la amistad viene de ser bien tratado y el odio, de ser maltratado. La confirmación de que esto es así parece ocurrir de forma indiscutible al contemplar la faz de la Tierra y ver que la mayoría de la gente tiene esta reacción. Por tanto, parece muy lógico y que el fondo de la verdad es todo lo que acabo de decir.

Ahora bien, la verdad no es esa. Y mientras no la entendamos, no sabremos nada sobre odio, ni sobre el afecto o la amistad. Tampoco entenderemos nada sobre lo que significa amar u odiar a Dios.

Porque, si es así, dado el modo en que en apariencia –¡en apariencia!– Dios nos trata, no se ve mucho cómo amarle u odiarle. Porque a Dios no lo vemos, Él no impresiona nuestros sentidos; los beneficios que nos hace, casi siempre, son difíciles de evaluar, salvo por razonamiento, y, aun así, no se palpan.

Él me creó, es un gran beneficio. En total, será un gran beneficio si no voy al infierno. De lo contrario, Él mismo dijo para los que pecan mortalmente y se pierden: “Melius erat illi si natus non fuisset – mejor sería que no hubiera nacido” (Mc 14, 21). Como no sé qué pasará conmigo, ¿cómo puedo estar agradecido por lo que no sé si es un beneficio?

Por supuesto, estoy dando el razonamiento sofístico, pero así es como se presenta a la gente.

Yo necesito compañía, Dios no me aparece. Necesito una palabra de apoyo, Él no me la da. Lo busco, Él es como el aire, impalpable. ¿Qué voy a hacer con Dios? Amistad, no veo ninguna razón. Odio, tampoco… Soy ajeno para Él. ¿Por qué? Simplemente porque Él parece ajeno a mí.

Todo esto son abominaciones. Yo detesto con toda mi alma lo que estoy diciendo. Solo expongo el error antes de tratar el asunto en profundidad.

El odio hacia quien es contrarrevolucionario

Ahora bien, cuando vamos a examinar esto, vemos que esta es la forma de considerar el afecto y el odio de los hombres que forman la inmensa y execrable familia de almas superficiales, que analizan todo solo en la superficie, no reflexionan, no profundizan, no tienen conexión lógica en lo que piensan y, por ello, no perciben la realidad.

Como no tienen en vista las razones profundas para querer ni para odiar, su mecanismo de afecto y odio se desplaza a la superficie de la realidad. Y de ahí esta forma de actuar y reaccionar ante los demás, que acabo de describir.

Sin embargo, basta con poner a una persona verdaderamente contrarrevolucionaria frente a los superficiales y verificamos otra actitud: por mucho que sea amable, delicado, intente complacer y ser gentil, tenga el conocimiento y la educación para hacer una convivencia amena, la estructura del alma del contrarrevolucionario, un hombre de sí-sí, nono, que no se conforma con la superficie de las cosas, desagrada a los superficiales.

El contrarrevolucionario es el hombre que conversa con gusto sobre el Cielo Empíreo, porque le gusta pensar en magnificencias y esplendores que no existen en la Tierra. Su apetito por la verdad, el bien y la belleza no se limita a las realidades terrenales y vuela hacia el Cielo. Y porque tiene ese élan, este impulso del alma hacia lo alto, es un hombre que sabe señalar el precipicio; ve, pesa y mide el mal hecho por otros y les hace entender lo equivocado que es. Basta que los superficiales noten esto en alguien, que puede concederle los beneficios y atenciones que sean, puede encontrarse en un estado de indigencia, de necesidad… lo pisan irremediablemente.

Corte de Carlomagno – Palacio de Versalles

Hemos llegado a la conclusión de que no es cierto que la gente se mueva solo por causa de las gentilezas, de las atenciones y de las pruebas de amistad, ni es principalmente por esto. Porque hay una categoría de hombres que usan todo esto con personas superficiales y, sin ningún fundamento, estos las odian y no las perdonan. ¿Por qué?

El aislamiento de los buenos

Cada uno de nosotros, en mayor o menor medida, está en este caso. Por ejemplo, los más jóvenes que van al colegio. Probablemente allí intentan ser amables y gentiles, incluso es una necesidad. Perseguidos, ridiculizados, objetos de enemistad, constantemente acosados, es una reacción normal intentar desarmar el odio mediante actitudes corteses, que haga a la persona sentir lo infundado, lo inexplicable del odio.

Sin embargo, ¡se dan cuenta de que no sirve de nada! El que fuese completa y eficazmente fiel a los principios de la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana, si no tuviera amigos dentro de nuestro movimiento, viviría solo como el famoso Robinson Crusoe en una isla, pero sin Viernes, su ayudante. Nadie le invitaría, nadie le visitaría, nadie hablaría con él… Una persona aislada, una persona boicoteada.

¿Por qué? Hay algo en lo profundo de las almas que hace que, al ver el bien, lo odien.

Esto no es solo con nosotros. En todos los tiempos ha sido de esa manera, salvo en pocos siglos, en los del Reino de Nuestro Señor Jesucristo, en la Edad Media, en los que el ambiente era tal que el bien y la virtud eran buscados y amados y el mal era perseguido. Pero desde el estallido de la Revolución, el bien comenzó a ser cada vez más perseguido y el mal exaltado, glorificado. En eso es donde estamos.

Por lo tanto, hay otro aspecto que también llama la atención.

Un mar de amistad y comprensión

Un joven que va adhiriendo de corazón a nuestro Movimiento se sorprende de lo fácil que es hacer amigos. Cualquiera con quien trate se muestra abierto, afable y conversador. Se puede sentar a la mesa junto a este o aquel, están de acuerdo en todo. Quizá incluso surja la pregunta: “¿Qué ambiente es este donde vine a parar? ¡Parece un sueño que está haciéndose realidad! Tengo la impresión de nadar en la amistad. Así como quien nada en el mar solo encuentra agua a su alrededor, así, en este raro mar de amistad y comprensión, no importa a quién yo me dirija, hablo sin miedo, porque sé que no se burlará ni se reirá ni me traicionará; sé que puedo confiar en todos.”

Ahí fuera, se está en el océano caliente y apestoso de la hostilidad, aquí, en el mar fresco y fragante de la amistad.

Por esta razón, el joven no entiende estar ausente de nuestros ambientes. Incluso tiene la sensación de una trama que continúa y que no puede perderse. Así que, cuando pasa días fuera, la primera medida al regresar es informarse, porque está siempre ocurriendo alguna cosa que mueve otra, normalmente hay algo para contar, para saber, para decir; hay una vida, una vitalidad que estoy seguro de que no existe fuera, es completamente diferente. ¿Eso por qué?

El punto central

Porque, aquí dentro, nos miramos en un punto determinado con afinidad. Esta afinidad ocupa tanto del alma que, una vez percibida por ambas partes, las razones de desacuerdo desaparecen, todo es fácil. Al contrario, con los de fuera notamos un desacuerdo sobre ese mismo punto, y ellos también lo perciben. El resultado es que la afinidad se vuelve imposible.

En último análisis, es porque en el hombre hay un punto central, una especie de síntesis de todas las virtudes, así como hay un punto central, que es como una síntesis de los defectos. Y cuando el revolucionario nota en alguien un elemento de esta síntesis de virtudes, lo odia. Al contrario, cuando dos virtudes se encuentran, hay una estima mutua.

Dejad que los niños vengan a mí – Iglesia
de Santa Isabel, Nueva York

Por tanto, hay una razón que domina los amores y los odios en la Tierra, mucho más profunda que el “agrada-agrada”. Entre los socios del nefasto club de la indiferencia, aquel que llena la Tierra, esto pesa un poco, porque entre ellos son cómplices y se llevan bien en lo fundamental. Incluso se perdonan, pelean y luego hacen las paces, se derrumban y forman extraordinariamente un solo cuerpo contra los católicos apenas aparezcan en escena

Y entonces llegamos a la conclusión de que este punto interno del alma a través del cual, en lo más profundo, amamos la síntesis de todo lo que es bueno, verdadero y bello, es algo que, por tanto, nos hace amar a Dios.

Mucha gente piensa: “Si Nuestro Señor Jesucristo se me apareciera, me convertiría.” Digo: “¡Pobrecito! Lee el Evangelio y luego ven a hablar. ¡Cómo eso es equivocado! Si Nuestro Señor Jesucristo se te apareciera, tal vez podrías matarlo.”

El atractivo del Hombre-Dios

De hecho, el caso más destacado de la Historia —nunca ha habido ni habrá algo igual— fue con Nuestro Señor Jesucristo.

Reunió en sí mismo, en un grado impensable e inimaginable todas las perfecciones que le cabe a la naturaleza humana poseer. Dios nunca creó a un hombre con tal plenitud. Y mucho más: Nuestro Señor Jesucristo, lo proclamamos en el Credo, es verdadero Dios y verdadero Hombre por virtud de la unión hipostática de las dos naturalezas en la Segunda Persona de la Santísima Trinidad.

Siendo Dios, no es simplemente perfecto: es la Perfección. No es santo: es la Santidad. No es bueno: es la Bondad. Él no es justo: es la Justicia. Nosotros podemos ser buenos, justos… Él no. Él es, esencialmente, cada virtud.

Nuestro Señor Jesucristo tenía todo, todo, todo lo que pudiera atraer en un hombre. Su rostro divino y todo su cuerpo representaban perfectamente la santidad que existía en Él por la unión hipostática de la naturaleza humana con la divina. Era imposible conocerlo sin quedar lleno de admiración; bastaba tener un poco de virtud y rectitud de alma para ser atraído como por un imán potentísimo hacia su perfección absoluta.

Además de esta presencia inefablemente santa, los hombres podían conocer, en la vida terrenal de Nuestro Señor, la perfección de todo lo que Él decía. Lo comprobamos en el Evangelio: no hay una letra ni una palabra que no sea magnífica. Basta analizar un poco para notarlo.

Podemos imaginar el timbre de la voz con que Él hablaba. Debió de ser una voz maravillosa, con inflexiones incalculables de gravedad, de esplendor, de levedad, de gentileza, de atracción, de terror, de majestad, y todo lo que decía se acentuaba con la melodía de la voz, dejándonos extasiados.

Consideremos también lo que hacía: solo acciones admirables. La más pequeña de ellas, por ejemplo, tomar un vaso de agua, no era como lo hace el común de los hombres… ¡quisiéramos convertirnos en agua para pasar el tiempo entero en sus manos!

¿Por qué lo amaron tan poco?

¿Y entonces, qué pasó?

Una minoría de hombres lo amó verdaderamente. Un grupo mayor, una periferia más amplia que esta minoría, simpatizó con Él. Una mayoría en un círculo más amplio fue indiferente a Él, y de una indiferencia medio cargada de antipatía. Después, otro círculo de antipatía que fácilmente se convertiría en odio. Y, finalmente, la categoría siniestra de los hijos de Satanás. Quienes tenían antipatía y los indiferentes ya eran hijos de Satanás, pero la paternidad del diablo era más evidente en quienes lo odiaban, y algunos llegaron a la conclusión de que era necesario matarlo.

Resurrección de Lázaro – Museo de la Catedral de Palencia

El Evangelio nos dice que los fariseos, en el momento de la resurrección de Lázaro, decidieron definitivamente matarlo. Cuando realizó el milagro más estupendo, tramaron su muerte. En el momento en que Él daba la vida, concluyen que era necesario quitarle la vida.

¿Cómo puede Nuestro Señor ser amado de una manera tan mezquina, que quienes más lo amaron tuvieron el comportamiento lamentable del Huerto de los Olivos?

¿Y cómo pudieron los que lo amaban aún menos, dejar transcurrir la Pasión, al punto que de todas las personas que lo vieron pasar –¡en un sufrimiento incalculable! – solo una tuvo el valor de ir a ayudarle? ¡Fue la Verónica y nadie más!

Simón de Cirene, a quien el evangelio menciona en el camino de Nuestro Señor, solo entra porque fue obligado. Parece que más tarde se convirtió, pero no quería ayudar a llevar la Cruz; era un egoísta cuidando de su pequeña vida, a quien Nuestro Señor, por una misericordia sin nombre, llamó. Ahora bien, ¿cómo pudieron los hombres amarlo tan poco? Hasta allá llega la dureza humana ante la bondad de Dios…

El elemento determinante de la vida de un hombre

A partir de esto, entendemos bien el primer mandamiento: amar al prójimo como a sí mismo, por amor de Dios. Cuando todos amamos a Dios, el amor entre nosotros es muy simple; como de una fuente, brota a borbotones. Si falta este amor al prójimo entre los buenos, es porque está faltando amor de Dios.

Un ejemplo. Entre nosotros hay excelentes, hay buenos, hay medianos. Si prestamos atención, comprobamos lo siguiente: cuanto más bueno es el individuo, más amigo es de todos y más imposible es arrastrarlo a una pelea. ¡Pero, delante de adversarios arrogantes de la Iglesia, de la Religión, se levanta!

Por otro lado, cuanto más el individuo es tibio, tanto más es belicoso. Él se molesta y discute por cualquier cosa, tiene opiniones discordantes, no es amigo de nadie y se queja porque nadie es amigo suyo. Está faltando el amor a Dios, elemento determinante de toda verdadera amistad, y por tanto falta todo el resto. Como resultado, se convierte en un foco de discordia, de malestar, de egoísmo.

El hombre se mide según la orientación de este punto central en su alma. Al no estar orientado hacia Dios, solo puede orientarse hacia el demonio. No hay escapatoria. En el primer caso, produce todo tipo de frutos laudables y buenos; en el segundo, aparentemente puede realizar muchas obras buenas, pero no son más que veneno.

Oración en el Huerto – Museo Diocesano de Freising, Alemania

Execrar el pecado, pero amar la posibilidad del bien

Algún objetante dirá: “El doctor Plinio predica el desamor a los pecadores. Porque está insinuando que los buenos deben amarse entre sí, y se aman. Él tiene razón. Pero ¿dónde está la paciencia con el pobre pecador que debe soportar y para quién debe ser bueno? Según las palabras del doctor Plinio, el mundo está dividido en dos circuitos hostiles: uno es el de los buenos, que se aman entre sí y odian a los malos; el otro es el de los malos, que se aman a sí mismos y odian a los buenos. Y en esta historia no hay nadie que haga el papel del buen pastor que va detrás de la oveja, del pescador de almas que busca al pecador. Esto está ausente en la idea del doctor Plinio.” Esa argumentación es falsa, porque en realidad, ante el pecador, debemos ver el pecado y calificarlo con toda la severidad, para nuestro propio juicio, y en nuestras conversaciones sobre ese individuo dejarlo claro. Él ha transgredido la Ley de Dios o de la Iglesia en tal punto, entonces lo califico de esta manera.

Sin embargo, sé por la fe y veo que aún hay algo en él por donde puede llegar a hacerse bueno e incluso excelente. Y, en vista de esto, yo lo amo. ¿Pero qué es ese amar? Es amar en él una posibilidad de bien mientras exista. Si se extingue, murió en mí el amor por él.

¿Cuándo se extingue esta posibilidad? Con la muerte del individuo. Todo hombre, mientras esté en la Tierra, tiene una posibilidad más o menos próxima o más o menos remota de convertirse.

No es cierto —es una regla muy compleja— que sea probable que la totalidad de los pecadores mueran arrepentidos. Pero sí que haya un cierto número de pecadores. ¿Cuántos? No lo sabemos. El hecho de que puedan llegar a ser de otra forma nos lleva a amarlos, como un borrador de algo que puede ser bueno. No como son ahora, sino un proyecto de ellos mismos, existiendo en ellos algo como una semilla en una tierra mala. En cierto momento, las condiciones de la tierra pueden mejorar y la semilla empezará a germinar.

En atención a esto, puede haber paciencia, tolerancia, aunque muchas veces la persona es tan, tan endurecida, que tenemos la impresión de poder asegurar que no va a arrepentirse. Sin embargo, a pesar de las apariencias contrarias, la fe nos enseña que existe la posibilidad de arrepentimiento.

Y por esta posibilidad, somos bondadosos y amables, o somos enérgicos y decimos las verdades. Porque pensar que hacer el bien a un alma es solo dejarla alegre, es más o menos tan absurdo como pensar que un buen médico es solo aquel cuyo tratamiento agrada al cuerpo, que solo da pastillas agradables, comprimidos deliciosos o medicinas que dejan la persona sentirse cómoda, sin nada desagradable. Ese es un charlatán de feria de diversiones.

De la misma manera, nuestro trato con los demás debe ser a menudo como el que reprende, increpa y dice las verdades con severidad.

Crucifixión – Iglesia de Saint-Germain-en-Laye, Francia

En el momento adecuado, la palabra adecuada

Hay un feeling, un cierto sentido por el cual un hombre percibe el momento de decir la verdad dura y el momento de practicar un acto bondadoso. Y siempre acierta en esto, desde que, en su trato con pecadores, no se deje dominar por consideraciones de amor propio, animadversión o venganza personal; sino que sea desinteresado, desprendido y deje a un lado todo orgullo y arrogancia. Si él hace esto, tendrá el tacto suficiente para sacudir la vara o escuchar las palabras de miel en el momento adecuado.

En resumen, cuando tratamos con el pecador, tratemos de dejarnos llevar por el celo y por el amor a Dios o por el horror al pecado cometido, que es otra forma de amor a Dios.

El lema de los carmelitas dice: “¡Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum! ¡Yo me tomé de un celo ferviente –zelo zelatus– un celo celoso, un celo celosísimo, por el Señor Dios de los ejércitos!”

La Escritura dice: “El que dispensa la vara odia a su hijo; el que lo ama, lo castiga en el momento oportuno” (Proverbios 13, 24). El amigo que condona una palabra severa a su amigo, lo odia, no es un verdadero amigo. Así también el buen católico, tratando con otro buen católico o con un pecador.  

(Extraído de conferencia del 2/15/1986)