Plinio Corrêa de Oliveira.

La Ley del Antiguo Testamento determinaba que, lo más pronto posible, las madres llevaran al Templo a su hijo recién nacido, para presentarlo a Dios y purificarse. Esa era una regla que toda buena madre israelita cumplía. Por cierto, una linda regla en la cual se refleja la santidad de Dios. El bebé nace en medio de peligros. Toda gestación trae riesgos. Pero, al final, nació. ¡Oh, suceso feliz! La madre toma el niño, va hasta el Templo y ofrece a Dios aquel bebé que pertenece a Dios, pues Él lo creó. La antigua Ley tornaba esto obligatorio.

Nuestra Señora era superior a la antigua Ley. Dios no está sujeto a la Ley que Él mismo hizo. El Legislador es superior a la Ley, salta a la vista. Entonces, Él no estaba obligado a ir, ni Ella tenía obligación de llevarlo al Templo de Jerusalén. Pero quiso hacerlo por respeto a la Ley, a la tradición. Y amando ese concepto de tradición, animada por el amor intensísimo que tenía a Dios, Nuestra Señora lleva a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad al Templo de Jerusalén.

Episodio único en la historia del Templo: el propio Dios encarnado que entra en él. Valdría la pena construir un Templo mil veces más esplendido que ese, para que ahí entrara Dios encarnado. Era la hora máxima, la hora santa, la hora perfecta. Se podría decir, en ese momento, que los ángeles llenaron el Templo y se pusieron a cantar.

Ella entró, pero casi nadie lo notó… Nadie oyó a los ángeles. La decadencia religiosa del pueblo elegido era enorme. Aquello estaba lleno de tiendas, con gente haciendo comercio de toda clase. Los sacerdotes eran los precursores próximos de aquellos que habrían de trabajar para la crucifixión de Jesús, si no eran ya los mismos que lo crucificarían. Todo estaba en ruinas. Aquel que es el creador de todas las cosas entró por aquellas ruinas espirituales… Y aquellos hombres decadentes no lo notaron. Ella cumple el rito de la Presentación.

Un anciano amarrado a la vida por una promesa

Simeón, que era el profeta indicado por Dios para eso, actúa para purificarla, o sea, hace el rito con Ella, y recibiendo al Niño en los brazos entonó aquel cántico que comienza así, en latín: “Nunc dimittis servum tuum in pacem…” – “Ahora, Señor, llevad a vuestro siervo en paz, porque mis ojos han visto al Salvador…”

Ella oye encantada a aquel anciano, que parecía amarrado a la vida por una promesa que no se había cumplido: la promesa divina de que vería al Mesías antes de morir. Aquel hombre vio al Mesías llegar y canta: “Señor, ahora llevad…” Y prevé el futuro de aquel Niño, la gloria y la Cruz. Y dice: “Tú serás piedra de escándalo para que se revelen los pensamientos de muchos corazones.” Pero al mismo tiempo aclama, diciendo que es “Lumen ad revelationem gentium” – “Luz que se manifiesta a los hombres.” Y una profetiza, Ana, también canta sus glorias. Los dos saben, por inspiración divina, lo que hasta entonces sólo San José y Ella sabían, que Aquel es el Hijo de Dios.