Monseñor João Clá Dias.

Durante su adolescencia, la convivencia con los primos, en su mayoría mayores que él, desveló ante la mirada inmaculada de San José la fealdad de un pecado hacia el que jamás experimentó la menor inclinación de la voluntad o de la sensibilidad: la impureza.

En aquel tiempo, la inmoralidad se extendía entre los judíos de modo encubierto, pero no menos diabólico. En cierto momento, por envidia hacia José, aquellos niños decidieron perderlo e instigados por el demonio procuraron tratar de temas indecentes en su presencia.

San José era de una pureza incomparable, no habiendo en los Cielos un Ángel que se pueda asemejar a él. [1] Por eso, tan pronto como notaba las primeras insinuaciones, se retiraba del ambiente. Pero sus primos, insistentes e insidiosos, comenzaron a seguirle. Como ellos sabían cuál era la colina que solía frecuentar, vio que no le convenía quedarse sólo por allí, por el riesgo de que le preparasen alguna ocasión de pecado.

Fue entonces cuando encontró otro lugar, cerca de Belén, donde podía contemplar el cielo, estar a solas con Dios y evitar cualquier ataque contra su pureza. Aquel nuevo sitio fue para San José el refugio de la castidad. Era un pequeño conjunto de cuevas, más o menos espaciosas, en las que podía desahogar su corazón con Dios, implorándole que pusiera fin a la situación lamentable, no sólo de sus primos, sino de buena parte del pueblo elegido. Allí, pues, suplicaba al Divino Vengador que hiciera cesar las ofensas contra su suprema majestad.

Notas:

[1] El P. Suárez afirma que San José, para ejercer el altísimo oficio que le había sido confia- do por la Providencia, debía de tener suma pureza y santidad. Y esta última se prueba «por- que ya antes de contraer matrimonio con la Virgen era varón justo y perfecto, como constatanto por las palabras de San Mateo: José, su esposo, como era justo, cuanto por los santos e historias que antes citamos; pues unos y otras refieren que, por la elevadísima opinión de santidad de que San José gozaba, se le tuvo por idóneo para que se le confiara la guarda de la virginidad de María, y esto no sin especial inspiración del Espíritu Santo; y, por último, consta lo mismo porque hasta aquellos desposorios conservó íntegra su virginidad y castidad, que luego consagró a Dios unidas a la castidad y virginidad de su esposa; y no se pue- de dudar que después de desposarse con la Virgen Santísima creció de un modo maravilloso en virtud y santidad, viviendo como vivía en la tierra vida del cielo» (SUÁREZ, SJ, Francisco. Misterios de la vida de Cristo. Disp. VIII, sec. 2, n.o 1. In: Obras. Madrid: BAC, 1948, t. III, p. 272). También el P. Isolano afirma que «la vida de San José fue virginal en voto, pa- labras y obras. Hizo, en efecto, voto de virginidad —como se ha dicho—, guardándole con la mayor pureza de palabra y de obra. Su conversación asidua era con la Virgen Santísima, cuya pureza alcanzó el límite más sublime. […] La Santísima Virgen y San José parecen te- ner también una pureza semejante, pues sus cuerpos estaban limpios, iluminados por la virginidad; sus almas eran santas; sus costumbres estaban igualadas por la mutua caridad; sus deseos y sus obras eran por Cristo y con Cristo; su dignidad, ser madre de Cristo y padre pu- tativo, respectivamente. […] José, sol que deslumbra por su blanquísima pureza: que mereció llamarse padre del Hijo de Dios y ser esposo de su Madre, la Virgen Santísima, y que ofuscó con la claridad de su alma el brillo de los demás santos, llegando casi a igualar la intacta pureza de su esposa» (ISOLANO, op. cit., P.1.a, c.16, p. 429; P.3.a, c.11, p. 562-563).